अध्याय - 26 
सुमित्रानन्दन पन्त
(व्याख्या भाग)

मौन निमंत्रण

(1)

स्तब्ध ज्योत्स्ना में जब संसार
चकित रहता शिशु सा नादान,
विश्व के पलकों पर सुकुमार
विचरते हैं जब स्वप्न अजान,
न जाने नक्षत्रों से कौन
निमन्त्रण देता मुझको मौन।

सन्दर्भ एवं प्रसंग - यह पद्यांश सुमित्रानन्दन पन्त की प्रसिद्ध एवं रहस्यमयी रचना "मौन निमन्त्रण" से लिया गया है। पन्त जी प्रकृति की हलचल को असीम एवं सर्वव्यापक ईश्वर का संकेत मानते हुए लिखते हैं।

व्याख्या - संसार के लोग जब शान्त चाँदनी में भोले-भाले बालक के समान आश्चर्यचकित हो जाते हैं। संसार की कोमल पलकों पर जब रात के समय लोगों के बिना जाने ही स्वप्न विचरण करने लगते हैं, उस समय न जाने कौन मुझे नक्षत्रों के द्वारा चुपचाप निमन्त्रण देता है अर्थात् अपने पास बुलाता है।
विशेष- (1) अलंकार - स्तब्ध संसार, शिशु सा, पलकों पर न नक्षत्रों मुझकों-मौन में अनुप्रास, चकित रहता शिशु सा नादान में उपमा न जाने नक्षत्रों से कौन में सन्देह तथा प्रश्न अलंकार है।
(2) स्वप्नों का मानवीकरण किया गया है।
(3) संस्कृत तत्सम प्रधान सरल सरस खड़ी बोली में रहस्यवादी भाव प्रकट किया गया है।

(2)

"सघन मेघों का भीमाकार
गरजता है जब तमसाकार,
दीर्घ भरता समीर निःश्वास
प्रखर झरती जब पावस धार
न जाने, तपक तड़ित में कौन
मुझे इंगित करता तब मौन !"

प्रसंग - पूर्ववत्।

व्याख्या - जब घने बादलों से घिरा हुआ आकाश भयानक गरजना करता है और आकाश में घिरी हुई घटाएँ गर्जन करती है। एवं सब कुछ अँधेरे में डूब जाता है। पवन इस प्रकार चलती हैं, मानों लम्बी-लम्बी गरम साँसे ले रही हो। उस समय जब वर्षा की तेज धार आकाश से धरती पर गिरती है, तब न जाने बिजली के रूप में तड़पकर कौन मुझे चुपचाप अपनी ओर बुलाता है। तात्पर्य यह है कि बिजली की चमक उसी निराकार एवं सर्वव्यापी ईश्वर का निमन्त्रण है।

विशेष - (1) बादलों का भयानक गर्जन, चारों ओर फैला हुआ अंधकार एवं उसमें तड़पती हुई बिजली - ये सभी भयानक वातावरण की सृष्टि करते हैं।
(2) सरल, सरस एवं संस्कृत तत्सम प्रधान रही खड़ी बोली में प्रेम की रहस्यमयी भावना व्यक्त  की गयी है।

(3)

देख वसुधा का यौवन भार
गूँज उठता है जब मधुमास,
विधुर उर के-से मृदु उद्गार
कुसुम जब खुल पड़ते सोच्छ्वास
न जाने सौरभ के मिस कौन
संदेश मुझे भेजता मौन !

प्रसंग - पूर्ववत्।

व्याख्या - धरती के यौवन का उभार देखकर जब बसन्त ऋतु का महीना गूंजने लगता है। और लम्बी साँसे छोड़ते हुए फूल इस प्रकार खिल उठते हैं, जिस प्रकार किसी दुःखी व्यक्ति के हृदय से कोमल भावनायें निकलती हैं। उस समय पता नहीं, सुगन्धि के बहाने कौन चुपचाप मुझे बुलावा देता है। अर्थात् बसन्त ऋतु के फूलों की सुगन्धि उसी अनुरूप एवं सर्वव्यापी प्रभु का संकेत है।

विशेष - ( 1 ) वसुधा, मधुमास कुसुम एवं सौरभ का मानवीकरण किया गया है।
(2) सरल, सरस एवं संस्कृत तत्सम प्रधान खड़ी बोली का प्रयोग किया गया है।

(4)

तुमुलतम में जब एकाकार
ऊँघता एक साथ संसार
भीरू झींगुर कुल की झंकार
कँपा देती तंद्रा के तार
न जाने खद्योतों से कौन
मुझे पत्र दिखलाता तब मौन।

प्रसंग - अवतरण क्रमांक एक के समान।

व्याख्या - कवि कहता है कि जब गहन अंधकार में जगत की सभी वस्तुएँ काले रंग में रंगी हुई एकाकार दिखाई देती हैं, उस समय जब सम्पूर्ण संसार गहरी निद्रा में सो रहा होता है, तब रात्रि के सन्नाटे में झींगुर की सीत्कार कानों को भेदने वाली प्रतीत होती है और झींगुर की वह सीत्कार हमारी तन्द्रा (निद्रा) को विचलित कर देती है, उस समय पता नहीं कौन रहस्यमयी सत्ता जुगनुओं के माध्यम से उस अंधकार में हमें मार्ग में प्रकाश का आभास कराती है?

विशेष - (1) उपरोक्त पंक्तियों में अंधकारमयी रात्रि का वर्णन है।
(2) अनुप्रास अलंकार की छटा दृष्टव्य है

(5)

कनक छाया में, जबकि सकाल
खोलती कलिका उर के द्वार,
सुरभि पीड़ित मधुपों के बाल
तड़प बन जाते हैं गुंजार;
न जाने ढुलक ओस में कौन
खींच लेता मेरे दृग मौन।

प्रसंग - पूर्ववत्।

व्याख्या - कवि कहता है कि प्रातः काल की सुनहरी आभा में जब कली अपने हृदय के द्वार को खोलती है अर्थात् खिलती है और चारों ओर सुगन्ध उड़ने लगती है और उस सुगन्ध से मदमस्त होकर भँवरे उस कली का रस पान करने के लिये तड़प उठते हैं और उनकी यह तड़प उनके गुंजन के रूप में परिवर्तित हो जाती है। भाव यह है कि प्रातःकाल खिली हुयी कलियों पर भँवरे मण्डराते हैं और गुंजार करते हैं। ऐसे सुहावने समय में न जाने कौन फूलों पर पड़ी ओस के रूप में चुपचाप मेरी आँखों को अपनी ओर खींच लेता है। कवि के कथन का तात्पर्य है कि कोई ऐसी दिव्य शक्ति है जो प्रातः काल के इस सुहावने समय में उसे ( कवि को) अपनी ओर आकृष्ट करती है।

विशेष - (1) यहाँ कलिका एवं ओस का मानवीकरण किया गया है।
(2) विपर्यय, अनुप्रास आदि अलंकार प्रयुक्त हुये हैं।
(3) यहाँ छायावादी रहस्य भावना की झलक दृष्टिगोचर होती है, जिसमें कौतूहल का समावेश है।

प्रथम रश्मि

1. प्रथम रश्मि का  ................. मण्डप ताना।

संदर्भ - प्रस्तुत काव्य पंक्तियाँ छायावाद के आधार स्तम्भ कवि सुमित्रानन्दन पन्त की अमर कृति 'वीणा' काव्य-संग्रह के गीत 'प्रथम रश्मि का आना रंगिणि' से अवतरित हैं।

प्रसंग - प्रस्तुत काव्य पंक्तियों में प्रकृति के सुकुमार कवि पन्त ने कोयल की अनायास फूटी बोली का वर्णन किया है। वे कोयल से प्रश्न करते हैं कि तुमने प्रभात की प्रथम किरण का आगमन कैसे जान लिया?

व्याख्या - कविवर पन्त जी कहते हैं कि प्यारी कोकिला तुमने प्रातः काल की प्रथम किरण की पहचान किस प्रकार कर ली, तुम्हारे स्वर में जो मधुर संगीत गूँज रहा है हे बाल रूप कोमल पक्षी कोकिला ! इस मधुर रागिनी के गीत को तूने कहाँ से प्राप्त किया है? तू तो रात्रि के कारण अपने घोसले में स्वप्नमयी निद्रा में अपने पंखों को फैलाए सुख से सो रही थी, तुम्हारे इस घोसले के द्वार पर रात्रि में अनेक जुगुनू अपना प्रकाश फैला रहे थे तथा अर्धनिद्रा में ऊँधते हुए से प्रतीत हो रहे थे। अब प्रातः काल हो चुका है, भू-मण्डल में नाना प्रकार के सुन्दर सुन्दर गगन चारी पक्षी अपने सुन्दर कलरव से कलियों का मुखमण्डल चूम रहे हैं। अब प्रभात की बेला में आकाश में स्थित तारे कान्तिहीन हो रहे हैं। उन तारों रूपी दीपकों का तेल (स्नेह) समाप्त हो चुका है, क्योंकि अब रात्रि नहीं है उषा की किरण प्रस्फटित हो रही है। अब तक निश्चल रूप में खड़े वृक्ष और उनके पत्तों में कोई कम्पन नहीं हो रहा है। रस्मि के आगमन के पहले यही तारे सपनों की धरती में विचरण कर रहे थे तथा अंधकार का मण्डप इस अवनि पर आच्छादित था।

विशेष-  रस- श्रृंगार, छन्द - गीत, भाषा - खड़ी बोली, काव्यगुण - माधुर्य, शब्द शक्ति - लक्षणा, अलंकार - मानवीकरण, श्लेष।

2.  कूक उठी ............. स्वर्गिक माना?

संदर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग  - प्रस्तुत पंक्तियों में पन्त जी कोयल को सम्बोधित करते हुए प्रातः काल के सौन्दर्य का वर्णन कर रहे हैं।

व्याख्या - पन्त जी कोकिला को सम्बोधित करते हुए कहते हैं कि प्रथम किरण के आगमन के आभास मात्र से वृक्ष में निवास करने वाली कोकिला कूक करके प्रातः काल के आगमन पर स्वागत गीत गाने लगी। कोयल अब पंचम स्वर में बोलने लगी, हे कोकिला क्या तू अन्तर्यामिनी है, जो प्रातः काल का पूर्वानुमान तुम्हें हो गया और तूने अपनी प्रथम कूक से सभी को प्रातः के आगमन की सूचना दे दी। प्रातः होते ही पुष्पों ने अपनी पंखुड़ियों रूपी पलकों को खोल दिया, पुष्प के पलक खोलते ही उनकी सुगन्ध वातावरण में निमीलित होने लगी। पुष्प गन्ध के रसपान के लिए मधुपों के छोटे-छोटे बच्चे उन पुष्पों के ऊपर मंडराने लगे। प्रातःकाल होते ही सम्पूर्ण जगत् में स्फूर्ति की लहर दौड़ गयी, समस्त जगत् जो सोया था उसमें स्पन्दन और कम्पन होने लगा, जगत् नवीन जीवन जीने के लिए प्रस्तुत हो गया। हे कोकिला !तूने प्रथम किरण को कैसे पहचान लिया ! तू तो अभी नादान विहग है, तूने अपने इन स्वरों में मधुर गीत कहाँ से प्राप्त किया है?

विशेष - रस - श्रृंगार, छन्द - गीत, भाषा - खड़ी बोली, काव्यगुण - माधुर्य, शब्द-शक्ति - अभिधा, अलंकार मानवीकरण।

यह धरती कितना देती है

(1)

मैंने छुटपन में छिपकर पैसे खोये थे,
सोचा था, पैसों के प्यारे पेड़ उगेंगे,
रुपयों की कलदार मधुर फसलें खनकेंगी,
और, फूल-फल कर मैं मोटा सेठ बनूँगा !
पर बंजर धरती में एक न अंकुर फूटा,
बन्ध्या मिट्टी ने न एक भी पैसा उगला!
सपने जाने कहाँ मिटे सब धूल हो गये!
मैं हताश हो, बाट जोहता रहा दिनों तक,
नाल - कल्पना के अपलक पाँवड़े बिछाकर !
मैं अबोध था, मैंने गलत बीज बोये थे,
ममता को रोपा था, तृष्णा को सींचा था !

सन्दर्भ - प्रस्तुत पंक्तियाँ छायावादी कवि सुमित्रानंदन पंत की कविता 'यह धरती कितना देती है' से ली गई हैं।

प्रसंग - इन पंक्तियों में कवि ने बालोचित स्वभाव पर प्रकाश डाला है। किस प्रकार बच्चा कल्पना करता है, उसको क्रियान्वित करता है, और तदन्तर असफल होने पर वह ऐसी कल्पनाओं से मुँह मोड़ लेता है।

व्याख्या - कवि अपने बाल जीवन को याद करते हुए कहता है, कि मैंने बचपन में लोगों की निगाहों से बचकर सिक्कों का वपन किया था और सोचा था कि ये सिक्के अंकुरित होंगे, इनसे प्यारे-प्यारे पेड़ उगेंगे, इन पेड़ों की शाखाओं में सिक्के फलेंगे और ये सुन्दर सिक्के हवा के झोंके के प्रभाव में आकर खनका करेंगे। रुपये की ये फसल मुझे एक मोटा सेठ बना देंगी, लेकिन कवि की कल्पना साकार नहीं हुई। एक भी सिक्का अंकुरित नहीं हुआ। बोये गए सिक्कों के बदले में धरती ने एक भी सिक्का नहीं दिया। परिणामतः सपनों पर तुषारापात हो गया। सारे सपने धूल-धूसरित हो गए। यद्यपि इसके बाद भी मैं निरन्तर इस बात की प्रतीक्षा करता रहा कि देर-सबेरे कभी-न-कभी ये रुपये अंकुरित होंगे। मेरी बाल कल्पना इस बात को मानने को तैयार ही नहीं थी कि सिक्कें अंकुरित नहीं होंगे मैंने एकटक अंकुरण की प्रतीक्षा की, लेकिन ऐसा नहीं हुआ, वस्तुतः इस अनुकरण का कारण यह था कि मैंने अज्ञानतावश लोभ और मोह के वशीभूत होकर इन बीजों का वपन किया था।

विशेष- (i) कवि यहाँ लक्षणा के माध्यम से यह अभिव्यंजित करना चाहता है, कि लोभ और मोह के वशीभूत होकर किये कार्य फलीभूत नहीं होते।
(ii) बाल मनोविज्ञान का जीवंत चित्रण किया गया है। वस्तुतः बच्चों की कल्पनाएँ बहुत ही विलक्षण हुआ करती हैं।
(iii) मुहावरेदार, सरल एवं सर्वग्राह्य भाषा का सुष्ठु प्रयोग हुआ है।

(2)

मैं फिर भूल गया इस छोटी-सी घटना को,
और बात भी क्या थी, याद जिसे रखता मन!
किन्तु, एक दिन, जब मैं सन्ध्या को आँगन में
टहल रहा था, तब सहसा मैंने जो देखा,
उससे हर्ष - विमूढ़ हो उठा मैं विस्मय से !
देखा, आँगन के कोने में कई नवागत
छोटी-छोटी छाता ताने खड़े हुए हैं!
छाता कहूँ कि विजय पताकाएँ जीवन की,
या हथेलियाँ खोले थे वे नन्हीं, प्यारी,
जो भी हो, वे हरे-हरे उल्लास से भरे
पंख मारकर उड़ने को उत्सुक लगते थे,
डिम्ब तोड़कर निकले चिड़ियों के बच्चों-से!
निर्निमेष, क्षण भर मैं उनको रहा देखता,
सहसा मुझे स्मरण हो आया, कुछ दिन पहले,
बीज सेम के रोपे थे मैंने आँगन में.
और उन्हीं से बौने पौधों की यह पलटन
मेरी आँखों के सम्मुख अब खड़ी गर्व से,
नन्हें नाटे पैर पटक, बढ़ती जाती है !

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - प्रस्तुत पंक्तियों में कवि ने पावस ऋतु के बाद आँगन के कोने में बोये गये सेम के बीजों के अंकुरण तथा उनके विकास का आलंकारिक वर्णन किया है।

व्याख्या - मैं इस बात को भूल गया था, कि मैंने कभी कुछ बोया था। इसका कारण था, कि यह एक सामान्य सी घटना थी और इसे याद रखने का कोई औचित्य नहीं बनता था। लेकिन एक दिन जब मैं सायंकाल आँगन में टहल रहा था, तब अचानक मेरी दृष्टि सेम के इन अंकुरों पर पड़ी। मैं इतना आश्चर्यचकित हुआ कि मेरे अंतःकरण में प्रसन्नता और विमूढ़ता के मिश्रित भाव संचारित होने लगे। मैंने देखा कि आँगन के कोने में कई नवागंतुक पधार चुके हैं। ये अपने सिर पर शरीर के अनुपात में ही छतरियाँ ताने हुए हैं। कवि इनको देखकर भाँति-भाँति की कल्पनाएँ करता है। कभी वह इन छतरियों को नवागंतुक पौधों की विजय पताकाएँ कहता है, तो कभी उनकी तुलना नन्हीं-नन्हीं प्यारी-प्यारी हथेलियाँ खोले छोटे-छोटे बच्चों से करता है। कवि पुनः कहता है, कि जो भी हो ये नन्हें पौधे हैं अतिशय सुन्दर। कभी-कभी ये हरे-भरे पौधे अत्यंत उल्लामित दृष्टिगत होते हैं। लगता है, ये अण्डे के खोल से बाहर आये चिड़ियों के बच्चे हों और पंख फैलाकर उड़ने के लिए उत्सुक हों।

कवि इस नयनाभिराम दृश्य को अपलक, क्षण भर देखता रहा. सहसा उसे स्मरण हो आया कि कुछ दिन पहले मैंने ही तो आँगन के कोने में पावस ऋतु के बाद सेम के बीजों का वपन किया था। आज वही बीज अंकुरित होकर इस दशा को प्राप्त हुए हैं। ये बौने पौधे किसी फौजी पलटन की तरह मेरे समक्ष खड़े हैं- गर्वोन्नत। इन फौजियों के पैर भी छोटे-छोटे हैं। इसको देखने के बाद लगता है, कि ये कदमताल करते हुए आगे बढ़ते चले जा रहे हैं।

विशेष- (i) प्रस्तुत पंक्तियों में कवि का प्रकृति प्रेम दृष्टव्य है। वह सेम के नवजात पौधों को विविध रूपों में देखता है। यह उसकी कल्पनाशीलता की पराकाष्ठा का द्योतक है।
(ii) सेम के पौधे को विभिन्न रूपों में मानवीकृत किया गया है। इसलिए यहाँ मानवीकरण अलंकार है।
(iii) भाषा सरल एवं सुग्राह्य है।

(3)

तब से उनको रहा देखता, धीरे-धीरे
अनगिनती पत्तों से लद, भर गयीं झाड़ियाँ,
हरे-भरे टैंग गये कई मखमली चंदोवे!
बेलें फैल गयीं बल खा, आँगन में लहरों,
और सहारा लेकर बाड़े की टट्टी का
हरे-हरे सौ झरने फूट पड़े ऊपर को !
मैं अवाक् रह गया वंश कैसे बढ़ता है !
छोटे तारों से छितरे, फूलों के छींटे
झागों से लिपटे लहरी श्यामल लहरों पर
सुन्दर लगते थे, मावस के हँसमुख नभ-से,
चोटी के मोती से आँचल के बूटों से,

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - इन पंक्तियों में कवि सेम के विकासमान सौंदर्य का निरूपण विभिन्न उपमानों के सहारे कर रहा है।

व्याख्या - कवि सेम के पौधे का सतत निरीक्षण रखे हुए है। उसकी स्पष्टोक्ति है, जिससे पौधों का विकास धीरे-धीरे लेकिन सतत हो रहा है। ये पौधे लताओं और पत्तियों से भर गए हैं। इन्होंने झाड़ी का रूप धारण कर लिया है। लताएँ विकसित होकर चारों तरफ फैल गयीं। वे बलखाने और लहराने लगीं। चारों ओर हरे-भरे मखमली चॅदोवे जैसे टँग गए। ये लताएँ बाड़े की टट्टी के सहारे ऊपर को फैल गयीं। इनका यह स्वरूप कवि को बहुत सुखद लगता है। वह कल्पना करता है, कि नव लताएँ, जो ऊपर की ओर बढ़ी हुई हैं, वे ऊपर की ओर फूट पड़े झरने के रूप में प्रतीत हो रही हैं। कवि पुनः कहता है, कि इनकी वंश वृद्धि को देखकर मैं अवाक रह गया। मेरे आश्चर्य का ठिकाना न रहा, वस्तुतः इन लताओं को देखकर ही मैंने वशं वृद्धि के विषय में जाना। कवि इन लताओं को विभिन्न रूपों में कल्पित करता है। कभी वह इन्हें झागों से लिपटे लहरयुक्त श्याम वर्णी लताओं पर छोटे-छोटे तारों के रूप में बिखरा हुआ कल्पित करता है, तो कभी पुष्पों की छींटों से जो भी हो ये लताएँ है बहुत ही सुन्दर हैं। ये कभी पावस ऋतु के प्रसन्नमुख आकाश जैसी लगती हैं, तो कभी किसी स्त्री की चोटी में लगे मोतियों जैसी और कभी सुहागिन स्त्री के आँचल के बूटों की तरह।

विशेष - (i) कवि ने सेम के पौधे के विकास की अवस्थाओं का सूक्ष्म निरीक्षण किया है।.
(ii) उपमा अलंकार का सुन्दर उदाहरण है।
(iii) मानवीकरण अलंकार भी द्रष्टव्य है।

(4)

यह धरती कितना देती है ! धरती माता
कितना देती है अपने प्यारे पुत्रों को!
नहीं समझ पाया था मैं उसके महत्व को !
बचपन में, छिः, स्वार्थ लोभवश पैसे बोकर !
रत्न- प्रसविनी है वसुधा, अब समझ सका हूँ!
इसमें सच्ची समता के दाने बोने हैं,
इसमें जन की क्षमता के दाने बोने हैं,
इसमें मानव-ममता के दाने बोने हैं,
जिससे उगल सके फिर धूल सुनहली फसलें
मानवता की - जीवन श्रम से हँसें दिशाएँ!
हम जैसा बोयेंगे वैसा ही पायेंगे!

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - कवि ने लोभ और मोह के वशीभूत होकर बचपन में रुपये बोये थे, जिनसे कुछ भी फल नहीं मिला। उसी कवि ने प्रौढ़ावस्था में कौतूहलवश सेम के कुछ दाने मिट्टी में दबा दिए। परिणामतः सेम के इन पौधों ने इतना फल दिया कि कवि को जानने पहचानने वाले तथा आस-पड़ोस के अपरिचितों ने भी सेम की फलियाँ खाकर तृप्ति का अनुभव किया। कवि ने व्याख्मेय पंक्तियों में उक्त दोनों स्थितियों का तुलनात्मक अध्ययन किया है।

व्याख्या - कवि कहता है, कि यदि निःस्वार्थ भाव से धरती का उपयोग किया जाए तो वह आवश्यकता की सभी वस्तुओं को सहर्ष उपलब्ध कराती है। वस्तुतः वह माँ है, और एक माँ अपने प्रिय पुत्रों से बिना कोई दुराव- छिपाव किए उन्हें सर्वस्व न्यौछावर कर देना चाहती है। पंत जी कहते हैं, कि मैं बचपन में माँ के इस महत्व को समझ नहीं पाया था, इसीलिए मैंने स्वार्थ एवं लोभ के वशीभूत होकर पैसे बोये थे। वस्तुतः धरित्री रत्नों को उत्पन्न करने वाली है इसका परिज्ञान मुझे अब हुआ है। इसीलिए इसमें सच्ची समता, जन की क्षमता एवं मानव-ममता के दाने वपन करना है। ताकि शक्ति, प्रेम एवं शील से युक्त भावों का उत्पादन हो सके। इस धरती से स्वर्णिम फसलों का उत्पादन संभव हो सके। मनुष्य श्रम की महत्ता को जाने, पहचाने तथा श्रम करने को तत्पर हों, तभी चारों तरफ खुशहाली फैलेगी। हमें इस परिवेश में उच्च मानवीय भावों का संचार करना चाहिए। जन-मन को नव चेतना से युक्त करने का प्रयास करना चाहिए। यदि हम ऐसा कर सकें तो मानवता का सच्चा विकास संभव हो सकेगा। अंत में कवि स्पष्ट करता है, कि हम जैसा बोऐंगें, वैसी ही फसल तैयार होगी। अर्थात् यदि हम समाज में स्वार्थ, अहंकार, लोभ, मोह आदि को प्रसारित होने देंगे तो हमें इनसे दो-चार होना पड़ेगा और यदि हमने समाज में दया, माया, ममता, बंधुत्व, भ्रातृत्व तथा अन्य उदान्त मानवीय भावों का संचार किया तो हमें निश्चित रूप से एक स्वस्थ परिवेश मिलेगा, जिसमें हम खुलकर साँस ले सकेंगे।

विशेष- (i) समता एवं मानव ममता जैसे भावों का संचार तथा उनके प्रसार की बात की गई है।
(ii) आलंकारिक एवं मुहावरेदार शैली का प्रयोग किया गया है।
(iii) सरल एवं सर्वग्राह्य भाषा है।

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